《法华经》第四卷 五百弟子受记品第八

尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊，甚奇特！所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等深心本愿。”

尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。

“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见，无诸恶道，亦无女人。一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色三十二相而自庄严。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘谛听，　佛子所行道，
　善学方便故，　不可得思议。
　知众乐小法，　而畏于大智，
　是故诸菩萨，　作声闻缘觉，
　以无数方便，　化诸众生类。
　自说是声闻，　去佛道甚远，
　度脱无量众，　皆悉得成就，
　虽小欲懈怠，　渐当令作佛。
　内秘菩萨行，　外现是声闻，
　少欲厌生死，　实自净佛土。
　示众有三毒，　又现邪见相，
　我弟子如是，　方便度众生。
　若我具足说，　种种现化事，
　众生闻是者，　心则怀疑惑。
　今此富楼那，　于昔千亿佛，
　勤修所行道，　宣护诸佛法。
　为求无上慧，　而于诸佛所，
　现居弟子上，　多闻有智慧，
　所说无所畏，　能令众欢喜，
　未曾有疲惓，　而以助佛事。
　已度大神通，　具四无碍智，
　知诸根利钝，　常说清净法，
　演畅如是义，　教诸千亿众，
　令住大乘法，　而自净佛土。
　未来亦供养，　无量无数佛，
　护助宣正法，　亦自净佛土。
　常以诸方便，　说法无所畏，
　度不可计众，　成就一切智。
　供养诸如来，　护持法宝藏，
　其后得成佛，　号名曰法明。
　其国名善净，　七宝所合成，
　劫名为宝明。　菩萨众甚多，
　其数无量亿，　皆度大神通，
　威德力具足，　充满其国土。
　声闻亦无数，　三明八解脱，
　得四无碍智，　以是等为僧。
　其国诸众生，　淫欲皆已断，
　纯一变化生，　具相庄严身，
　法喜禅悦食，　更无余食想，
　无有诸女人，　亦无诸恶道。
　富楼那比丘，　功德悉成满，
　当得斯净土，　贤圣众甚多。
　如是无量事，　我今但略说。”

尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：“我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎！”佛知此等心之所念，告摩诃迦葉：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其五百阿罗汉，优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“憍陈如比丘，　当见无量佛，
　过阿僧祇劫，　乃成等正觉。
　常放大光明，　具足诸神通，
　名闻遍十方，　一切之所敬，
　常说无上道，　故号为普明。
　其国土清净，　菩萨皆勇猛，
　咸升妙楼阁，　游诸十方国，
　以无上供具，　奉献于诸佛。
　作是供养已，　心怀大欢喜，
　须臾还本国，　有如是神力。
　佛寿六万劫，　正法住倍寿，
　像法复倍是，　法灭天人忧。
“其五百比丘，　次第当作佛，
　同号曰普明，　转次而授记：
‘我灭度之后，　某甲当作佛，
　其所化世间，　亦如我今日。’
　国土之严净，　及诸神通力，
　菩萨声闻众，　正法及像法，
　寿命劫多少，　皆如上所说。
　迦葉汝已知，　五百自在者，
　余诸声闻众，　亦当复如是，
　其不在此会，　汝当为宣说。”

尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国，为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也！汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。’佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难得少为足，一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。”

尔时，阿若憍陈如等欲重宣此义，而说偈言：

“我等闻无上，　安隐授记声，
　欢喜未曾有，　礼无量智佛。
　今于世尊前，　自悔诸过咎，
　于无量佛宝，　得少涅槃分，
　如无智愚人，　便自以为足。
　譬如贫穷人，　往至亲友家，
　其家甚大富，　具设诸肴膳，
　以无价宝珠，　系著内衣里，
　默与而舍去，　时卧不觉知。
　是人既已起，　游行诣他国，
　求衣食自济，　资生甚艰难，
　得少便为足，　更不愿好者，
　不觉内衣里，　有无价宝珠。
　与珠之亲友，　后见此贫人，
　苦切责之已，　示以所系珠。
　贫人见此珠，　其心大欢喜，
　富有诸财物，　五欲而自恣。
　我等亦如是，　世尊于长夜，
　常愍见教化，　令种无上愿。
　我等无智故，　不觉亦不知，
　得少涅槃分，　自足不求余。
　今佛觉悟我，　言非实灭度，
　得佛无上慧，　尔乃为真灭。
　我今从佛闻，　授记庄严事，
　及转次受决，　身心遍欢喜。”